AhlulBait

05/05/2017 - 07:48

El Imam Musa Ibn Ya‘far Al-Kadhim (P) tenía cuatro años cuando cayó el pérfido gobierno de la dinastía Omeya.
Como consecuencia de la política que seguían los Omeyas, dando únicamente importancia a los de raza árabe, sus traiciones, fraudes, explotaciones y el sistema de gobierno en contra de los iraníes, provocó que la gente se rebelara en su contra; sobre todo los iraníes que deseaban volver a tener un gobierno islámico verdadero, tal y como el que vivieron durante el corto período del califato del Imam ‘Ali (P). Los encargados políticos, aprovechando los deseos de la gente -sobre todo la simpatía que sentía este pueblo hacia ‘Ali (P) y su gobierno-, y con el pretexto de entregar el califato a aquellos a quienes pertenecía, vencieron a los Omeyas con la ayuda del persa Abu Muslim Al-Jurasani (109-137 H. / 728-755 d.C.); empero en lugar de entregar el califato al sexto Imam, Ya‘far Ibn Muhammad, Imam As-Sadiq (P) colocaron en el trono a Abu Al-‘Abbas Safah ‘Abbasi.

05/05/2017 - 07:48

“¡Oh, hermano!, Tu inversión y tu fortuna es tu misma vida, cada día que transcurra de tu vida, en esa misma medida disminuye tu existencia (observa, ¿aprovechaste de tu inversión y de tu fortuna?, ¡ten cuidado que en el futuro no las desperdicies!)”.
“Las experiencias prolongadas incrementan el conocimiento”.
“El Libro de Dios, Glorificado sea, se basa en cuatro cosas: en las palabras, las indicaciones, las sutilezas y las realidades. Las palabras son para el común de la gente; las indicaciones son para los selectos; las sutilezas son para los amigos y las realidades son para los Profetas”.

05/05/2017 - 07:48

En árabe, el término “Ahl” (اهل) se usa literalmente para definir algún tipo de relaciones o vínculos entre el hombre y otras cosas. Es decir, el término “Ahl” incluye a aquellos que están relacionados con una persona, ya sea por vínculo sanguíneo o vínculos conyugales, a aquellos que son los más cercanos con una persona, al pueblo de un Profeta, a los residentes de una ciudad, a los seguidores de una religión e incluso a los expertos de un trabajo.
Ahlul-Bait literalmente significa la gente de la casa y se refiere a la familia y los hijos de una persona; pero en la terminología Islámica tiene un significado especial que se explica a continuación.

05/05/2017 - 07:48

Durante su existencia, fueron instruidos en el verdadero Islam y los métodos a seguir en todas las fases de la vida. Nadie más que ellos gozaban del perfecto conocimiento de los mandatos del Islam; nunca recomendaban benevolencia alguna a menos que ellos mismos hubiesen sido más indulgentes y más generosos hacia la gente que los demás; jamás aconsejaban la “abstención a lo ilícito” a menos que ellos mismos se abstuviesen de ello. Así fue cómo aquéllos que fueron educados en sus escuelas aprendían de cualquier movimiento de éstos Impecables la fe en sus creencias, actos y acciones, y al seguir sus instrucciones se convertían en verdaderos y fructíferos musulmanes, siendo cada uno de ellos ejemplos en su época y guías para los demás.

05/05/2017 - 07:48

Imam Hasan (P) al igual que su padre, aborrecía a los opresores y ayudaba a los oprimidos. Una evidencia de ello fue cuando Abudhar fue exiliado a Rabazzah y el califa de ese tiempo prohibió que lo despidieran; no obstante, Imam Hasan (P) y su hermano, Imam Husain (P), en compañía de su padre realizaron una entrañable despedida al sumiso desterrado y, al separarse, expresaron su disgusto hacia el gobierno, exhortaron a Abudhar a que tuviese paciencia y continuidad.
Combatió junto a su padre en las batallas que tuvo que afrontar durante su califato

05/05/2017 - 07:48

La fuente de la sabiduría de Imam Al-Baqir (P), al igual que la de los demás Imames, fue la Revelación Divina. Ellos no contaron con un maestro que les instruyera, ni estudiaron en la escuela de los hombres.
Uno de los discípulos del Imam Al-Baqir (P), llamado Yabir Ibn ‘Abdullah, repetidas veces le dijo: “¡Oh, Baqir ul ‘Ulum! soy testigo de que desde que eras pequeño, disfrutaste de la sabiduría de Dios”.

05/05/2017 - 07:48

En el segundo año de la hégira, el Profeta (BP) dio en matrimonio a Fátima a Amir Al-Mu'minin Alí (con ambos sea la paz).
Ciertamente que esta unión era la única digna de ambos ya que según lo expresado por el mismo Profeta y enfatizado por los inmaculados Imames: Si Alí no hubiese existido no habría nadie que se casara con Fátima y si no hubiera existido Fátima no habría nadie que mereciera a Alí.
Fátima había rechazado a muchos pretendientes de entre los más nobles y ricos de Quraish y de los árabes.
 El Profeta decía: «El casamiento de Fátima será concretado por orden divina.
Poco a poco los compañeros del Profeta se dieron cuenta de que el casamiento de su hija no era un asunto fácil y que cualquier persona aunque tuviera mucho prestigio y riquezas, no conseguiría su consentimiento
Quien desposara a Fátima debía ser por su veracidad fe y virtudes espirituales y morales, alguien que se encontrara, justo detrás del Profeta; y no había nadie mas que Alí (P) que cumpliera con estos requisitos.

05/05/2017 - 07:48

“Si preguntasen: ¿Por qué se le ordenó a la creación reconocer a Dios, a Sus Mensajeros, a Sus Evidencias y todo cuanto ha venido de Su parte, Poderoso y Majestuoso?, se debe responder: por varias causas. En primer lugar, porque quien no reconoce a Dios, Poderoso y Majestuoso, no deja de desobedecerle, ni deja de cabalgar los grandes pecados, ni se cuida ante nadie de los deseos, disfrutando de la corrupción y la opresión. Cuando la gente se conduce de este modo, y cada hombre comete lo que quiere y desea sin tomar en cuenta a nadie, tenemos como resultado la total corrupción de la creación, pasando unos por encima de los otros. Así se usurpa la intimidad y los bienes; se derrama la sangre; se deshonra a las mujeres y se matan unos a otros sin motivos ni culpa. Esto provoca la ruina del mundo, la aniquilación de la creación, la pérdida de la agricultura y de la generación. Pues no tiene lugar la prohibición de lo corrupto y la exhortación de lo correcto, ni el impedimento de la deshonestidad, excepto después de conocer a quien ordena y veda. Si la gente fuese eximida del reconocimiento a Dios, no se consolidaría la exhortación al bien ni la prohibición de la corrupción, pues no habría nadie que ordenase y prohibiese.

05/05/2017 - 07:48

Le dije: “¡Oh, hijo del Mensajero de Allah! ¿Quién es el Imam y el sucesor después de ti?” Él se levantó rápidamente y entró a la casa. Luego, salió sosteniendo en sus hombros a un niño de tres años de edad, cuyo rostro era como la luna llena, y dijo: “¡Oh, Ahmad! Si no fuese por tu honor cerca de Allah y la cercanía de Sus autoridades, no te mostraría esto: mi hijo. Él fue nombrado y apodado como el Mensajero de Allah (a). Llenará la tierra con justicia y ecuanimidad luego que haya estado llena de injusticia y opresión. ¡Oh, Ahmad, él, en esta nación, es como al- Khidhr (Elías) y Thul Qarnayn. Por Allah, se esconderá en una ocultación, durante el que nadie será salvo excepto aquél que Allah determine de entre los creyentes en su Imamato y supliquen a Allah apresurar su liberación.” Yo dije: “¿Hay alguna señal que me pueda asegurar?” El pequeño dijo: “Soy el representante de Allah en Su tierra y la venganza de Sus enemigos. ¡No busques una señal después de una prueba!”

05/05/2017 - 07:48

No obstante el Imam (P) conocía perfectamente a los habitantes de Kufah. Desde la época del gobierno de su padre y de su hermano sabía de su infidelidad y alevosía. Sabía que no debía confiar en el juramento que éstos habían hecho y en lo que habían prometido a Muslim, pero para completar su misión y cumplir con lo ordenado por Dios, Loado sea, decidió dirigirse hacia la ciudad de Kufah.
En algunas obras acreditadas se lee que en la guerra de Siffín, Muslim, junto al Imam Hasan Al-Muchtabá (a.s.) y al lado del Imam Huseyn (a.s.) y de Abdellah ibn Yafar, fue el portaestandarte del ejército del Islam por orden de Amir al-Muminín Ali. Es decir, que el cuerpo derecho del ejército estaba bajo sus órdenes.

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